第93章 （九十二）高举周天子旗帜，复兴华夏

五岁的屈原、赵雍（后世赵武灵王）和三岁的嬴荡，在义渠学院的特殊班已经相处了半年有余，可双方先是剑拔弩张到夫子尸子的教授之下，慢慢的接受了一个事实——“华夏”。话说远古神州大地，有三位圣人：有巢氏、燧火氏、神农氏，他们都是伏羲、女娲一脉，风姓。如果搞得清他们的先后或许就不再是神话了，小爷很是希望考古界能再度给出结论，可这些事实致使华夏大地文明传播遍地开花。先秦的昆仑山基本可以肯定就是传说中孕育了伏羲女娲一脉【考古界和科学界已经给出了三江源正是昆仑山脉深处】，那“老死不相往来”就站不住脚了，这一带不正是我大秦正在慢慢收复的青藏高原、西域诸国所在？炎黄争霸黄帝立，逐鹿中原而三苗西遁，这又可以说成一个礼崩乐坏的年代，至少是在伏羲女娲盛世之后的又一个大一统，可此时的华夏大地，疆域已经法触及西域及青藏高原。华夏母亲江河肆虐，华夏先民团结一致，达到了又一盛世，于是乎，弱水、黑河的华夏民众纷纷响应。经历了治水这一蓝星唯一治水成功的壮举之后，华夏又在大禹的努力之下大一统了，哪怕仅仅是荒服，也是臣服在华夏共主大禹的旗下。而华夏的下一个大一统在哪里呢？这个问题需要屈原、赵雍和嬴荡回答并思考。邦国林立，华夏不安，致使礼崩乐坏。

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当然要解决这个问题，农家许行思考过，给出过答案，比如叫商君下地耕作，自己做早餐、中餐、晚餐...这个事情当然是不现实的。墨家给了答案，所有人都团结在我墨子周围，同生死、共患难、一起吃苦，谁不服，干他！只求天下太平日，彼此再一起享福，这也不现实。老子的思想，上善若水，可没人理解，至少没有权威可以推崇这个国策，华夏诸子的理解范围是小国寡民，这和老子的思想真的差别太远了。儒家，没，这个风靡了汉武帝后两千余年的儒家，这个时候教大伙老老实实的遵循周礼，可主导者孟轲孟夫子，现在已经崩溃在洛阳，对这周礼已经不抱希望啦。至于法家，法家的事情后世自然知道，政哥之后的所有封建王朝不再有纯粹的法治。此时的阴阳家没有出世，得明年。

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远在洛阳的孟夫子，其实也在思考这个问题，理想与现实有出入，甚至是颠覆性的认知，可孟夫子的作为后世的亚圣，不可能不思考。周礼真的可行吗？周礼有用吗？周礼能再一次大一统吗？典籍，先人的知识总结，有好有坏，可不该一律否定、也不能一律肯定，火可以烧饭、火可以取暖，如果火过盛也是会烧掉房子，烧掉典籍的，王子朝这玩意就把周室藏书付诸一炬。

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